祥云火炬的标准尺寸(《说文解字》第35课：中国

今天解说《说文解字》里的“气”部汉字和“士”部汉字，恰好两部汉字分别为气部2个和士部4个，正好是一天的解说量，今天要解说的6个汉字如图

先说“气”部，《说文解字》540部的气部汉字，只有两个，一个是气，一个是氛，与云气和祥气相关。这跟现行汉语的201部也有气部，只是现行汉语的“气”部不一样，“气”部则字很多（几十个），部中的字多与云气，气体有关系，如氟、氢、氧等。查询汉字时要注意这个区别。

1、气。读作qì。这个字是《说文解字》540部的部首之一。本来是个象形字，甲骨文、金文都是象形流动的气体形，隶定为气，古代的“气”跟“乞”是同一个字，字形变化上，为了跟“三”有区别，第一横向上翘起，第三横向下拖，就成了气字。如图

《说文解字》给的解释是“雲气也。象形。凡气之屬皆从气。”段玉裁《说文注》说“象云起之皃”，意思直白，就是云彩生起的样子。如图

这是个常用字，现在一般认为繁体的“气”是“氣”。但实际上，在《说文解字》中，“气”和“氣”是两个不同的字，“氣”，指的是“馈客之刍米也。”指发放或领取粮食有关。跟粮食（米）有关，通“餼”，而表达云气的“气”，就写作“气”，并不写作“氣”。理解了这个差别，在创作书法篆刻作品时，遇到“气”字的词语，不能完全都用“氣”，要区别字义，再选择用哪个字，，艺术跟文字学是两回事，丁敬不是说过“《说文》篆刻自分驰”，也不必完全拘泥。很多篆刻名家在作篆时，这两个字互相通用，他们选择了服务于艺术创作中的章法需要。气的小篆写法如图

2、氛。读作fēn。《说文解字》给的解释是“祥气也。从气分聲。雰，氛或从雨。”段玉裁注给的解释是“謂吉凶先見之氣。統言則祥氛二字皆兼吉凶。析言則祥吉氛凶耳。許意是統言。”古人常用观察云气来预示吉凶，放在一起来说叫“祥氛”，分开来说，祥就是吉祥的云气，而氛就是凶恶的云气。据颜师古注《汉书》“氛，恶气也”可见氛指的就是不好的云气。这个其实很易记，比如2008年中国举行奥运会就用到祥云图案，做成“祥云火炬”，而“氛”多用来表达不好的氛围和气氛。

氛也用来表示“寒气”。《释名.释天》中解释“氛，粉也，润气著草木，因寒冻凝，色白若粉之形也。”这个意义上，跟现在的“霜”接近。如图

从字形上，一个可能预测吉凶的云气，下面加了表示分开、分离、分发的“分”字，不是好的意思，人们的意愿里，一般是不喜欢分离、分开，分散的。氛的小篆字形如图

接下来说士部，《说文解字》中士为单独一部，在现行汉语的201部里，因为字形相近“士”与“土”归为一部。

3、士。读作shì。士是《说文解字》540部首之一。看字形演变，它没有甲骨文，只有金文，金文中，它跟王字相仿，也是象形字，象斧形，如图

就是一个斧刃向下的青铜大斧，青铜钺本是君王的象征，表示拥有最高审判权，但君王也会把象征杀头之刑的斧头交给审判官，，汉字分化出来士，士的本义就是“有智慧的审判官”，引申为各级官员、有学问的人，相关的词如卿士、学士。古代所谓的“士农工商”的“四民”，士民，就是指农工商以外学道艺，习武勇的人，也就是是指当官的或努力读书、习武，准备当官的人。

《说文解字》给的解释是“事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰“推十合一爲士。”这似乎也通说得通，讲的也有字形演变的意思，士其实是从“立”演变而来的，即成年的可以站立的人，古代男子到结婚年龄称“士”，进而指超群之人如国士、力士、勇士，志士、女士。女士指的是“女子中有士品行者”，即女子中之杰出者。又指有才学的、智慧的人，从一到十皆能精通且能从十到一融会贯通，段玉裁说“学者由返约，故云推十合一”。相比之下，这个应当是后起的意思，而字形似斧是本义。

从这两个角度来解释，士都是有智慧的，掌握权力、勇武的、有品格的、杰出的人，或者即将成为这样的人的人。比如著名的“田横五百士”，“士”基本已成为一个褒义的代称了。它的小篆字形如图

“士”到后来大致有这些意义项（1）古代未婚的青年男子；（2）古代一个社会阶层的名称；（3）诸侯的大夫对天子的自称；（4）对品德好、有学识或有技艺的人的美称。（5）古代的法官；（6）军制或军衔；（7）通“事”，指职事的意思，（8）通“仕”，成为士，就是“入仕”，指做官的意思。（9）士还是一个姓氏。

4、壻。读作xù。《说文解字》释作“夫也。从士胥聲。《詩》曰“女也不爽，士貳其行。”士者，夫也。讀與細同。婿，壻或从女。”所谓的壻，就是古时候妇女对丈夫的称呼。后来这个字左边的士旁也换作女旁，就是女婿的婿（说文“婿”字在重文里，并非正字）。可见在古代，一个人要成别人的丈夫或女婿，先要有“士”的条件，即成熟、智慧，强大。而且要“胥”，“胥”的本义是蟹醢，后来引申为齐备，齐全的意思（也指小的官员），壻指既要就是要齐备“士”这样的条件，又要有相对齐全的物质条件（开个玩笑，相当于能吃得起海鲜，物质是不错的），而且士在前，胥在后。现在的夫，或者婿没有士在内，只讲究物质条件了，意义丢失了不少。

值得一提的是，这个带士的“壻”还有一些近代老作家在作品里仍然使用，比如老舍的《骆驼祥子》里说“本来就没有儿子……祥子的确不错，提到儿壻两当，还差得多呢！”可见，在这些老作家眼里，他们还是认可壻是婿的正体字写法的。，壻还是一条河的名字，发源于陕西省佛坪县，经秦岭，折东南经固县入汉水。壻的小篆字形如图

5、壯。读作zhuàng。《说文解字》给的解释是“大也。从士爿聲。”就是壮。也就是大的意思，但这个大的意思是如何得来的呢？

从字形上也有两个解释，一种解释是所谓的“爿”是“牀”（床）的简省，士坐在床上或者长镫（宝座）上，古时的高级官员，宝座形状类似床，做在宝座上有生杀大权的士称为壮，引申为强大、威猛，相关词如强壮、壮士等，古代男子到了三十岁，称壮年。另一种解释称“爿”就是判木（类似过去官员的“惊堂木”）的一半，拿着判木的士，马上就要做判决了，是强大不可侵犯的。于是，就是大的意思。

这个字由于不断引申，大致也有不少的意义项（1）人体高大。引申为所有的物体大；（2）盛大、旺盛、强健、雄壮之意；（3）壮年。成年，长大之意；（4）赞赏，以……为壮的意思；其他还有迅速、迅猛的意思。

需要注意的还有两个跟书法相关的意义，一个是农历八月的别名，署壮月，就是农历八月的意思。语出《尔雅.释天》“八月为壮”；另一个意思是书法用语，指力在意先的意思。唐代宝臮的《述书赋上》里说“道力草雄，圆转不穷，壮自躬之体格，疲逸少之遗风。”宝蒙注解说“壮，力在意先曰壮”。壮的小篆写法如图

6、墫。读作zūn或者dūn。读dūn时，同蹲，读zūn时，同樽。《说文解字》释作“士舞也”，指的是同蹲的意义，有些版本这里没有“士”字，就单指舞姿，段玉裁注称《周礼》里载“大胥以学士合舞，小胥巡学士舞列，故其字从士。”《诗》曰“墫墫舞我”，其实就是古代所谓的士，在喜悦的时候跳舞的样子两腿尽量弯曲，像坐的样子，但臀部不着地，就是一蹲一蹲的样子。现在通行的《诗经》版本直接写作“蹲蹲”。读作zūn时，同樽的意思，就是一种酒器，古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。比如陶渊明《归去来兮辞》里称“有酒盈樽”，李白《行路难》诗中说“金樽清酒斗十千”的樽，应当都是这种酒器，如图。

《说文解字》中的“墫”既然放在“士”部，应当指的是第一个意义就是指士们跳舞的样子，而不是指这种盛酒的器皿，或者我们也可以联想，因为樽这种器皿，只有士才会使用吧，普通老百姓是不会用的，所以，放在士部也是合适的。墫的小篆字形如图

现行的部首检字法，因为与土合并，同部的汉字要多得多，但在《说文解字》中，士部汉字只有四个，排列也靠前，土部汉字多得多，排列也靠后，是士部还是土部，虽然字形相近，意义上区别还是很大的，检字时需要注意。

（【说文解字】之35，部分图片源自网络）